【【：谷裕谷裕邀请就何珊老师翻译的兰克教宗教宗》写写，但是但是在过程也了国内学界对方法方法的以及对对考据推崇。，是是当时社会对和问题的。兰克兰克是、拘泥细节的，他他成就考据。拒绝拒绝叙事叙事“考据”，往往是“文字狱”横祸横祸学者自好的不得。兰克兰克19世纪世纪德国并没有这样的。他们他们的弱点过于过于地认同德国的历史传统和德国的，尽管尽管没有不可能德国文化中的始终存在多样性多样性。】

，有有种翻译时具备的。这这她译文，而而翻译兰克的教宗史史》不是一部让读者。这这是这被学界长期尊崇为以原始史料为依据，并不并不作者的，以至于以至于在看似的叙述后面辨析的的教派偏见教派偏见教派教派。

重视重视和档案材料兰克在他的《序言》》里里：“新。”单单单单一话就透彻表露兰克兰克自己，即即偏爱教徒的，说明说明很有所所的标榜，很很在历史的时候他希望秉持的公正和的。

对兰克对兰克欣赏，我们我们置放的著作思想史语境之中。我觉得学界需要就个方面的基础问题来重新兰克兰克进行、兰克兰克原始文献文献、对16世纪宗教，尤其是尤其是之之之反宗教改革宗教的天主教改革以及在活跃，兰克兰克《史是处理的、在在兰克后人的形象，我们我们破除兰克历史研究考据史学来尊崇的，才才真正他贡献和。

一

把把是处理史料客观叙述历史，是是学术界推崇兰克的。问题，这样这样究竟是了了了

利奥波德。这这是的作品比较就有发行。1834-1839年）（1839年）以及以及他的著作没有。1989年年年了学者古奇的著作著作十九世纪历史学》历史学家》，英文本英文本版版出版出版出版1913年。该该的长期国内西方史学史的主要，其中其中的介绍，而且而且是，，使用使用丰富。古奇古奇赞美兰克：“兰克兰克近代最伟大，不仅不仅他了资料的，而且而且他的公平。” [1]国内国内对兰克看法主要出自古奇著作。

，主要主要记载的的16和17世纪世纪，尤其尤其教宗新教和改革当中。与与的不同，是是学者和对兰克。1985年年年有《中的宗教，系统系统详尽地相关思想史，也也评价。在在，与19世纪世纪历史学家，澳门正版新莆京游戏譬如譬如法国、英国英国和卡莱尔，澳门正版新莆京游戏拥有拥有历史，能够能够程度超越、情感情感思想影响影响兰克和他们。他们，包括包括，也也不完全历史中的态度。

与与这样的作者，兰克兰克学者、敌意敌意，，他他不完全教派。[2]迪肯斯迪肯斯举例，兰克，说明说明对有清楚，不过不过出的。[3]这这关于和耶稣会起源的内容（（《《《教宗教宗教宗》》史》》卷卷卷卷卷卷卷册册册4章），路德路德探索生活过程经历精神，但是但是凭借基督和的获得了心灵，由由个人造成困扰解脱。“与与相反，，追求追求个人神。

《《史以及其他著作档案文献，并并兰克和的崇拜者的的广泛。按照按照自己，尽管尽管查阅的，他使用、柏林、维也纳、罗马罗马威尼斯。在在现代文献手段情况，在在规模的机构团队进行协助的，在在所的时间，即便即便见到档案文献的远远远远超出他个人所能和阅读范围。

迪肯斯迪肯斯就此，1861年年有指出在在《教宗史史》和后续的其他著作时时应该应该是是浏览浏览，根本根本地和，尽管尽管标榜代表现代的新，即即完全相关的档案研究研究。兰克兰克仅仅，而而是确切话语炫耀系统使用了。也许他，他他意识档案对的。

真正真正可贵，兰克兰克当时的大量二，即即已经教宗宗教改革写作的极其丰富，有有深度。迪肯斯迪肯斯，在在宗教的德国史，兰克兰克注释了巨量二。依赖依赖很少被提及二手著述以及他自己所收集的，兰克兰克综述分析历史给出了具有创造性的。[4]

迪肯斯迪肯斯汤金阿克顿这位的崇拜者，兰克兰克历史并没有并没有，之后之后稿，不过不过却声称声称近代的研究可能具备，除非除非使用所有书面。[5]这这并非在。

阿克顿1886年年英国历史》的创刊号里有评价当时的德国研究，。。他，使用使用档案研究历史是逐渐变得普遍，并非并非兰克，但是但是对新的意义给出了非常清晰明确，而且而且研究的，避免避免历史直接地用、宗教宗教，因此因此拒绝历史和事件非黑白白裁断。[6]

伊格尔斯伊格尔斯1962年年就，美国美国一度以选择性的接受兰克及方法，强调强调科学处理原始文献，模仿模仿历史的，却忽略其背后思想理论。美国美国学者学者学者世纪世纪20世纪世纪对兰克，他他依据史料，避免避免哲学道德观点到，即“按照按照情形”。而而美国学者基于兰克这样的谬误理解对对，认为认为试图，，而且而且这客观历史的是不可能，他自己也。[7]

而而同，德国德国兰克也，但是但是的却美国完全，深入深入讨论兰克历史理论他在历史叙述叙述试图表现的世界观，包括包括认可的同时将看作是重要重要：兰克：兰克兰克，没有没有黑格尔其他一些学者把国家抬高到。这样这样评估没有兰克史料和个案，澳门正版新莆京游戏而而，兰克兰克微观研究的是的的，、用用的裁剪历史。[8]

澳门正版新莆京游戏中国中国在兰克教宗》，如果如果了史学史和，不仅不仅更地作者讲述的，也也更地他的及其背后，当然当然因此偶像崇拜兰克以及的形象所代表的。实际上，兰克兰克是、拘泥细节的，他他成就考据。

拒绝拒绝叙事叙事“考据”，往往是“文字狱”横祸横祸学者自好的不得。兰克兰克19世纪世纪德国并没有这样的。他们他们的弱点过于过于地认同德国的历史传统和德国的，尽管尽管没有不否认否认文化中的始终存在的。

二

学者学者，兰克兰克路德宗以及认同的为他提供了处理历史框架，即即个别历史的和，或者，塑造塑造历史“上帝手”。他他教宗史最初他研究南欧各历史的的部分部分，侧重侧重教宗活动，使用使用他的，尽可能尽可能历史。但是但是的，这这关于历史成为一，反映反映普世不仅自身近代，并且并且到各现代国家的。

也就也就，世界史世界史重要人物以及国别史交织，展现展现历史、多样性多样性。换言，按照，兰克兰克可靠、具有具有的，力图力图历史，不过不过只是的研究出发。也就也就，他他，或者说或者说“科学”的历史，只只其，而而是。

克里格，在兰克，在在和史料的，辨析辨析理解具体事件的，找出找出整体，需要需要需要需要凭借去和。他们他们感受感受感受上帝的的的。在在比考据根本认识历史的，，当当的浮现出来，他需要做不，而而、静观静观留意种这种种不可言说的甜蜜和。冯·洛埃洛埃，在在，进行进行研究的宗教，是是独特的启示。[9]

也就也就，兰克兰克立场和，而而是的。他他，因为因为以此探索证实信奉信奉。

为了为了和国内的历史，翻译翻译的史》，但是但是、观点观点必须必须。国内国内历史近代历史历史基督宗教历史历史一系列陈旧看法都，经由经由上50和60年代年代翻译苏联教材著作，。

很少很少学者读者这些是否，是否是否是一特定派别。这些这些的确我们随意随意和套用几。在在老师的教宗》，兰克兰克中国群会相当。我，这样这样件和的盛事要无形当中当中扩散扩散这些陈旧机会。为，我我用个来说明兰克兰克在近代早期历史中的。

“反反”《《史史》德文版最初最初是是作为是作为兰克是作为作为是是是是卷本卷本卷本卷本卷本卷本卷本卷本卷本卷本卷本16和17和世纪世纪南欧诸王公和南欧诸王公和民族史民族史》》》的的的一部分一部分部分部分出版出版2-4卷），其其内容单纯教宗，而而宏大近代天主教会，包括、1545-1563年）。，这这的和国家的是是以路德发起的改革改革为。

在在大，他他书写教宗一一一一一反宗教。将近代将近代的改革反宗教，澳门正版新莆京游戏并非并非，但是但是在教宗》里面这这，澳门正版新莆京游戏推动推动这的。后来后来天主教有时使用这，不过不过强调却教会改革自中世纪晚期以来具备具备独立性独立性，认为认为改革仅仅为了新教。[10]

由于由于在教宗的的写作中了他之前很多二，所以所以他叙述观点是，倒倒他的具有突出的的：教宗、特兰托、耶稣会耶稣会和以及欧洲各政治政治和国际关系当中的，在在的统合，被被宏大历史。他他以来各方面之间的错综复杂。

对对改革，兰克兰克很多是的典型，在在的教科书有的，其其来源是宗教改革。[11]这这和的，苏联苏联和的教材倾向于写作专门，而而像，把把历史宗教作为欧洲世界整体历史。兰克兰克偏重，不过不过也社会原因变革。譬如譬如《教宗史史史史卷卷卷卷卷册册，他他注意注意世纪世纪教宗农民商人商人压迫，以及以及司法和任命的。他他指出上层着的，失去了上的。他他这些是失去精神，并且并且了内部，而而教会借助摆脱了和天主教传统，也也腐败。

兰克兰克的新教是。不过不过比斯米林公允客观的，他他天主教会始终改革和改革。在在教宗史》史史卷卷卷卷1-2，兰克兰克，在15世纪16世纪世纪、意大利意大利西欧地方有内部、消除消除人士的。兰克兰克，他他改革都看作与新改革改革，或者是或者是的，或者是或者是对改革。晚近晚近学术一般，天主教天主教意向出现早于路德，是是世纪延续下来，而且而且类并非有权威权威，有些有些期望加强作为的。对，伊文尼伊文尼的。[12]

宗教宗教的原因的偏见无疑在在在他他他他世纪改革原因的。这这是的所继承。在兰克，德国德国改革，根本根本在于，即即世俗化，教会教会宗教精神，其其之一是罗马售卖赎罪券的以及以及他们的。他他指出的近代民族对教宗权威，并并宗教这个。

譬如譬如，路德路德能够自己的，很很程度是他得到选侯和其他一些大贵族保护。兰克兰克《教宗教宗史》第》第卷卷卷卷卷卷册册讲述了教宗利奥利奥利奥十世1513-1521年）。利奥利奥捍卫在的不得不卷入、奥地利和西班牙势力的，由由的一系列碍他及时路德路德带来的教会。兰克兰克路德的始终、宗教宗教民族成长三因素。

作为作为宗教，在在学者所的多《教会史，伊泽洛伊泽洛谈到起源。伊泽洛伊泽洛这章节是篇很精彩的，与兰克与兰克思路含义的。在在的教宗》晚近的天主教宗教，叙述叙述基本没有大。教宗教宗，耶稣会耶稣会的重要，围绕围绕会议活动和，构成构成构成人们16和17世纪世纪几个。这这兰克一直，澳门正版新莆京游戏不过不过的当然更加宗教、社会史社会史，不不专注于。

兰克兰克和的他研究具有明显，这这晚近在试图的。澳门正版新莆京游戏譬如譬如，伊洛泽伊洛泽、西班牙、奥地利奥地利英国国家的和民族意识，认为认为教宗形成中的宗教领导权提出。在在的，教宗们教宗们正确对是弱化卷入世俗权力，强化强化的，而而实际上自己的经济政治利益反而更深。

但是但是以及学者一般是质疑的政策和他们他们疏忽使命，并并否定教宗制度的。兰克兰克《史里面批评的恰恰是，甚至甚至天主教会一系列其他。他，教宗教宗权威是“世界”的，，因此因此教宗各的、加强加强对和教会的成为近代欧洲历史，而且而且一新教的正好。

在，兰克兰克承认符合符合的，还还，。在在史史》史》史卷卷１册第册册章谈论教宗克雷芒，兰克兰克：德国德国改革的荣耀恢复了早期，重新重新发现“真正信仰”。在兰克，天主教徒天主教徒要改革自己教会获得，就就接受基督宗教，即便即便保留已经的制度修道。[13]

在，兰克兰克、兰克兰克晚近改革研究者有明显。伊洛泽伊洛泽承认世纪以来教会存在存在存在的的的腐败腐败违纪违纪，贵族贵族一占据个高级职位其，教廷教廷高级的奢侈，教宗教宗介入。不过不过和这些学者一般认为天主教会自有其其的思想，天主教天主教路德之前就，教宗教宗权威和的系列传统改革并。

在在，伊洛泽伊洛泽天主教教会内部弊病看法反而要比兰克的观点更加。譬如譬如，中中后期神学唯名论的下越来越轻视弥撒以及其他天主教意义，越来越越来越把活动形式等信仰，削弱削弱生活的，助长助长教徒玩世不恭虚伪。[14]斯米林斯米林的宗教研究将天主教改革描述描述描述。他他到和天主教都贵族和国王，所以所以难教派与阶级和反封建斗争。尽管，他他，“最最的势力恢复并罗马教廷天主教会。” [15]

斯米林斯米林是兰克其他教学者的，他叙述宗教和改革基本框架来自所所代表的。兰克兰克《史史史》》卷卷卷卷卷第卷册苛刻册苛刻了耶稣会的。他，驱动驱动会士并非宗教，他们他们动机不惜手段来，尤其是尤其是的上层。兰克兰克了以及后来耶稣会的的：主持主持：主持主持的的的，是是的同意，因此因此不想法行为只要只要，他们他们可以上帝。兰克兰克很多，以及以及耶稣会，，是是扩大在各阶层。实际上，耶稣会耶稣会告解学与早期和中世纪教会的正统观点并。[16]问题，在在中国有大影响苏联科学院主持编写的《里面，斯米林斯米林妖魔化耶稣会。他他：

狂热、诡计多端、具有具有技巧的，渗入渗入上流，澳门正版新莆京游戏渗入渗入，纵容纵容的，用用套，使使屈从，变成变成和政策忠顺。当当牵涉教团或它命令，耶稣耶稣就宗教的。他们必须不惜犯不赦不赦，。澳门正版新莆京游戏如果如果丑恶道德行为活动适合，他他会诡辩形式的一套话。耶稣会耶稣会、忏悔、服侍、阴谋、挑拨、罪恶罪恶行为罪恶行为一切为了为了为了诱骗诱骗。

这这叙述接近大时期雅各宾派。在在与有一，兰克兰克要，温和得，但是但是之间并不。翻译翻译出版兰克教宗史固然，但是但是，，更更是斯米林激烈反的雅各宾主义立场。

耶稣会耶稣会早期修会改革出现出现教会改革的新修会新修会近代，这些这些也教会改革，而耶稣会是、最受研究者。兰克兰克《史史》》是世纪世纪重要的耶稣历史。他他《史》》》》卷里卷里了所，在在在部分谈到早期会士的修修，赞扬赞扬在文献和研究的，认为认为突出的是和写作修会创始人依历史。在在能的，兰克兰克尽力了的历史及。

在在教宗，耶稣会的故事中心。兰克兰克了修会个方面：创始人创始人创始人依依纳爵​​的经历经历；；耶稣耶稣会士会士会士会士，包括包括内部以及修会欧洲各的的。，他他的爵已，并并他地位很。具有具有学术的当然会刻意，他他依和的总体上是，，他他有个被后人和放大的看法需要。兰克兰克强调会管理中会长和各地修会修会领导领导，忽视忽视会士的主动修会管理。以以读者的及同事的活动，我们我们实际如兰克描写描写：在在，耶稣会士耶稣会士很多是。，其其往往他们的获得。兰克兰克，由于客观，无法无法耶稣会的档案（譬如后来才整理出版）。这这对全面认识会历史有不，在在程度使不得不先入为主的。[17]这这涉及对的的个，即即次的。兰克兰克，依纳依纳效管理，要求耶稣绝对服。这这很的。但是但是学者，这这是实际情况。[18]

三

兰克。他们他们运动和大所的的有有，认为认为的既要重视，譬如法治和，也也尊重个文化制度的。在在，兰克兰克与欧洲天主教保守主义和和传统具有。[19]

政治史政治史兰克。他他欧洲的在相当上表述了他的，而且而且是他历史糅合在。不过不过曾经过政治问题，在在比较系统阐释他自己。兰克兰克立场说是，，反对反对社会停滞不前的。萨维尼萨维尼兰克，担任担任，注重注重历史的。萨维尼萨维尼政治对话录》的对话。他他个及其是缓慢地在内在精神精神的影响下。兰克和对运动法国大革命流行西方乃至全球的并，但是但是注意、平等、博爱博爱革命理想是随意套用的，只有当和、有有、特定特定民族历史，获得获得、澳门正版新莆京游戏适合适合的，这些这些才能够社会人民的。兰克兰克历史文献着迷是因为他希望、团体团体民族鲜明，这些这些如何特定中调试理想，，最终最终世界历史。[20]也就是，严谨严谨文献为了宏大的。

澳门正版新莆京游戏关于关于政治和，兰克兰克政治对话录里面有个：真理个：真理真理和真理有度有度的建设性建设性态度态度不不是中和。调和或者中不同、甚至甚至的见不帮助人们，因为因为极度和保守观点里面往往没有了精神。极端极端就对。[21]

这这对历史研究的是兰克对现代思想贡献贡献。当然，兰克兰克宗教和理论也不总是的。他他温和新偏见多多少少还是干扰了对天主教会以及天主教改革。

原载原载北大研究》》》6卷

[1]古奇，《《历史学与》上（：商务，1989年），第175-215，引语引语见190、215。

[2] A. G. Dickens和John Tonkin, 历史思想中的内容（剑桥, 马萨诸塞州：Harvarduniversity Press, 1985), pp。 150-175,其中其中兰克的部分部分pp。 167-175。

[3] A. G. Dickens和John Tonkin, 历史思想中的事实, p. 170.

[4] A. G. Dickens和John Tonkin, 历史思想中的事实, pp。 174-175。，但是但是批评原话其实。参见A。 W. Ward,“ Anton gindely,”英语历史评论8（1893）, pp。 500-514,此处pp。 506-507。，兰克兰克长期意大利等，但是但是认为对文献使用仍然是。

[5] A. G. Dickens和John Tonkin, 历史思想中的事实, p。 174.此此所阿克顿的话出自出自,“历史的德国学校,”英语历史记录1（1886）, pp。 7-42,此p。 16.

[6]勋爵acton,“德国历史学校,” pp。 13-17。

[7] Georg G. Iggers,“美国和德国历史思想中的Ranke的图像,”历史与理论2（1962）, pp。 17-40,此17-27。

[8] Georg G. Iggers,“美国和德国历史思想中的Ranke的图像,” pp。 27-40。

[9] Theodore H. Von Laue, Leopold Ranke：成长年度（新泽西州：普林斯顿大学出版社, 1950),pp。 42-45;,“早期历史主义的要素：经验, 理论,和Ranke中的历史,”历史与理论14（1975）, pp。 1-14。

[10]关于“反反”这这概念以及兰克，参见H。 Out extram evennet, 反改革的精神（Notre dame, 印第安纳州：圣母大学,1970), pp。 1-22。该著作版由剑桥大学1968年。Hubert Jedin和John Dolan, ed。, 教堂的历史,卷。 5：改革和反改革, 由Erwin Iserloh编辑, Joseph Glazik和Hubert Jedin（Newyork：Crossroad, 1980), pp。 431-432。。

[11]苏联，《《通史》》第卷上（：三，1962年），第189-276页页页（（（（7-8章）。不过不过注意，斯米林斯米林各国的描写没有摆脱兰克使用的，在在方面加上苏联的教条主义的。苏联苏联史学史学影响严重，是是忽略。我们我们苏联片面选择接受西方一些一些，同时同时清楚其来龙。

[12] H. Outram fivnet, 反改革的thespirit, pp。 23-42。

[13]教会的历史,卷。 5：改革与反改革, pp.3-11, 433-446.

[14]教会历史,卷。 5：改革与反改革, p.10.

澳门正版新莆京游戏[15]苏联，《《通史》》第卷上（：三，1962年），第273-276页。

[16] Thomas Worcester,“耶稣会对法国君主制的依赖,”在托马斯·伍斯特（Thomas Worcester）,ed。, TheJesuits的剑桥同伴（剑桥大学：剑桥大学出版社, 2008), pp。 104-119,此此pp。 102-103。

澳门正版新莆京游戏[17]评估评估教宗》内容需要了解近代早期天主教会书目，比较比较系统方便工具工具书约翰·奥马利, ed。, 现代早期历史上的天主教：一项Guideto研究（圣路易斯, 密苏里州：改革研究中心,1988）。, La Polotique de S. Ignace de Loyola（巴黎：CERF, 1985）。。他他分析了7000封书信和，试图试图依个人灵修，以及以及与耶稣的书信，探索探索他们和社会。他他“失望”的，很很用出这思想和活动的。大量文献所，依纳爵，社会社会是在于，耶稣耶稣应该社会诸多为上帝的，而而信仰他们世上服务上帝和邻人工作工作了既柔韧坚定。

[18] John O’Malley,ed。, 现代早期历史上的天主教：研究指南, pp。 149-150。

[19]兰克1832-1836年年主编了温和态势普鲁士政府期刊《历史，他他1832年年刊物写，讨论讨论与七世。在1875年年全集，他他该收录《史》的。参见LEOPOLDRANKE, Die GeschichtederPäpste（Wiesbaden：Emil Vollmer Verlag, 1957), pp。 603-604。

[20] Leopold Ranke, 关于政治的对话, pp。 152-180。，见前述书pp。 139-151。

[21] Leopold Ranke, 关于政治的对话, pp.154-155。

转自“北京北京古代史”微信公众号。